{"id":560,"date":"2024-08-27T06:48:04","date_gmt":"2024-08-27T09:48:04","guid":{"rendered":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/?p=560"},"modified":"2024-11-04T12:05:48","modified_gmt":"2024-11-04T15:05:48","slug":"do-acontecimento-de-um-gozo-a-clinica-acontecimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/2024\/08\/27\/do-acontecimento-de-um-gozo-a-clinica-acontecimento\/","title":{"rendered":"Do acontecimento de Um-gozo \u00e0 cl\u00ednica acontecimento"},"content":{"rendered":"

Eliane Costa Dias (EBP\/AMP)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em>Deixemos o sintoma no que ele \u00e9: um acontecimento de corpo.
\n<\/em>(Lacan, 1976)[1]<\/a><\/p>\n

O tema do XXV Encontro Brasileiro \u2013 a rela\u00e7\u00e3o entre os discursos e os corpos \u2013 nos provoca muitas quest\u00f5es, entre elas: Como a palavra afeta os corpos? Quais os efeitos desse encontro? Qual o manejo d\u2019isso <\/em>na cl\u00ednica?<\/p>\n

    \n
  1. Troumatisme <\/em>e acontecimento de corpo<\/li>\n<\/ol>\n

    O marco introduzido no ensino de Lacan pelo Semin\u00e1rio, livro 19: … ou pior<\/em>[2]<\/a> nos aponta que a constitui\u00e7\u00e3o do corpo e do falasser, assim como o advento do gozo, s\u00e3o da ordem do acontecimento e implicam o vazio.<\/p>\n

    O mist\u00e9rio pelo qual um peda\u00e7o de carne vivo torna-se corpo e \u2018ser\u2019 remonta a um trauma primordial localiz\u00e1vel no momento em que a materialidade do significante, operando fora do sentido, impacta a materialidade do organismo, produzindo um acontecimento que assinala o acontecimento de Um gozo<\/em> – \u201corganismo, fluxo da vida e significantes se encontram e se enodam, fixando um modo \u00fanico e imodific\u00e1vel de gozar. Lacan chamou essa amarra\u00e7\u00e3o de sinthoma<\/em> e qualificou esse instante como acontecimento de corpo<\/em>\u201d[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

    Essa marca de gozo n\u00e3o \u00e9 uma impress\u00e3o no corpo aos moldes do bloco m\u00e1gico freudiano, mas uma \u201clembran\u00e7a encarnada\u201d. Lembran\u00e7a que n\u00e3o \u00e9 sensorial ou do pensamento, mas uma mem\u00f3ria na carne de uma experi\u00eancia de excita\u00e7\u00e3o, experimentada como estando aqu\u00e9m ou em excesso em rela\u00e7\u00e3o a uma suposta homeostase natural.<\/p>\n

    Bernardino Horne esclarece como a incid\u00eancia primordial do significante sobre o vivo tem um duplo efeito: por um lado, a satisfa\u00e7\u00e3o do excesso, de um gozo excessivo, um \u201ctsunami de gozo invasivo\u201d; por outro, o gozo do vazio que se abre no troumatisme. <\/em>Na bela met\u00e1fora de Bernardino: \u201co vazio que fica nas praias quando a \u00e1gua \u00e9 esvaziada para formar a onda do tsunami. \u00c9 o gozo do espiral sem fim da queda no vazio\u201d[4]<\/a>.<\/p>\n

    Lacan apontou essa caracter\u00edstica fundamental e fundante do troumatisme <\/em>como o car\u00e1ter \u201cb\u00edfido\u201d do significante Um. O que nos ajuda a entender que o trauma primeiro \u00e9 b\u00edfido – vivifica ao mesmo tempo em que mortifica o corpo. Portanto, a satisfa\u00e7\u00e3o dele decorrente, o gozo como tal, tem essa dupla pot\u00eancia: um gozo do excesso, mort\u00edfero, invasivo e desestruturante (como o tsunami); e um gozo, tamb\u00e9m do excesso, que vivifica o corpo, ainda que ac\u00e9falo. Na dire\u00e7\u00e3o de um tratamento anal\u00edtico, cabe a via da redu\u00e7\u00e3o, sem d\u00favida, mas principalmente, o desafio da inven\u00e7\u00e3o de um saber-fazer com a pot\u00eancia vivificante dessa for\u00e7a imposs\u00edvel de negativar e que nos mant\u00e9m vivos, existentes, insistentes, talvez subversivos, talvez criativos.<\/p>\n

    Horne[5]<\/a> chama a aten\u00e7\u00e3o para a necessidade de considerarmos que, embora os efeitos dessa complexa opera\u00e7\u00e3o que est\u00e1 na base da constitui\u00e7\u00e3o do falasser e que faz do corpo \u201co suporte do discurso\u201d[6]<\/a> sejam imposs\u00edveis de negativar, eles n\u00e3o s\u00e3o imut\u00e1veis. O sinthoma <\/em>deixa aberta a via para que novos acontecimentos <\/em>fa\u00e7am iterar o gozo Um, podendo fazer advir \u201cmuta\u00e7\u00f5es\u201d do gozo \u2013 mudan\u00e7as no n\u00edvel ou nos modos de gozo mobilizadas no encontro com o real, seja pelas conting\u00eancias da vida, seja pela conting\u00eancia do ato anal\u00edtico.<\/p>\n

      \n
    1. Cl\u00ednica Acontecimento<\/li>\n<\/ol>\n

      Na \u00faltima li\u00e7\u00e3o do Semin\u00e1rio 19, <\/em>Lacan pergunta: \u201cEnt\u00e3o, de que se trata na an\u00e1lise?\u201d[7]<\/a><\/p>\n

      Como consequ\u00eancia de seu \u00faltimo ensino, transitamos em uma cl\u00ednica cada vez mais orientada pelo modo de gozo singular de cada analisante.<\/p>\n

      Retomando a frase lacaniana em ep\u00edgrafe, Miller enfatiza que precisamos extrair consequ\u00eancias dessa express\u00e3o utilizada por Lacan uma \u00fanica vez e afirma que, na dire\u00e7\u00e3o de um tratamento, para saber ler o sintoma, o analista \u00e9 convocado a saber diferenciar as forma\u00e7\u00f5es do inconsciente dos acontecimentos de corpo:<\/p>\n

      Com os acontecimentos de corpo, se trata de entidades que t\u00eam sentido de gozo, o que \u00e9 totalmente diferente do sentido de desejo. (…) Quando h\u00e1 sentido de desejo, h\u00e1 comunica\u00e7\u00e3o, mas quando h\u00e1 sentido de gozo, h\u00e1 satisfa\u00e7\u00e3o. (…) A distin\u00e7\u00e3o entre comunica\u00e7\u00e3o e satisfa\u00e7\u00e3o remete \u00e0 distin\u00e7\u00e3o entre linguagem e lal\u00edngua.[8]<\/a><\/p>\n

      Miller sugere que poder\u00edamos fazer uma triparti\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia anal\u00edtica: no come\u00e7o o trabalho com a verdade e o desejo, ao final uma satisfa\u00e7\u00e3o singular. E entre os dois, mas desde o in\u00edcio, est\u00e1 o \u201cl\u00edquido\u201d, o gozo que passa entre os v\u00e3os do que \u00e9 dito, escorre e, eventualmente, faz acontecimento. Acontecimento que n\u00e3o implica necessariamente fen\u00f4menos no corpo, mas manifesta\u00e7\u00f5es que deslizam no trabalho de an\u00e1lise e apontam para o fato de que \u201cas puls\u00f5es s\u00e3o no corpo, o eco do fato de que h\u00e1 um dizer\u201d[9]<\/a>. Se o Um do gozo itera, ele parece estar nos restos, nos pequenos e divinos detalhes deslocados na cena, soltos na fala, apreens\u00edveis na estranheza, no desconforto, na tolice, na equivocidade.<\/p>\n

      A essa cl\u00ednica orientada ao real e ao gozo, Miller prop\u00f5e o termo cl\u00ednica acontecimento.<\/em> E \u00e9 preciso notar que ele n\u00e3o diz \u201ccl\u00ednica do acontecimento\u201d[10]<\/a>.<\/p>\n

      Miller nos indica que o ato anal\u00edtico tem a ver com o acontecimento <\/em>e com o imprevisto<\/em>. \u00c9, portanto, ele mesmo, um acontecimento imprevisto<\/em>: tem a ver com saber fazer uso de um lapso, do flash<\/em>, do instante em que algo do inconsciente real irrompe. No encontro com a surpresa, com a conting\u00eancia, estar aberto para fazer advir o efeito-sujeito e fazer ressoar efeitos de gozo.<\/p>\n

      O que significa, ent\u00e3o, que a abertura de um analista para operar nessa distor\u00e7\u00e3o do tempo e do espa\u00e7o que \u00e9 a conting\u00eancia, depende dos efeitos de seu pr\u00f3prio e singular encontro com os \u201cacontecimentos imprevistos\u201d, desde sua posi\u00e7\u00e3o de analisante. Na dire\u00e7\u00e3o de uma experi\u00eancia anal\u00edtica, um analista n\u00e3o paga apenas com seu ser, paga tamb\u00e9m com o que \u00e9 capaz de fazer dos fragmentos dessa pulsa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o cessa de percorrer e estremecer sua pr\u00f3pria carne.<\/p>\n

      \n

      [1]<\/a> Lacan, J. \u201cJoyce, o Sintoma\u201d. In: Outros Escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar, 2003, p. 565.<\/span><\/p>\n

      [2]<\/a> Lacan, J. (1971-1972) O Semin\u00e1rio, livro 19: …ou pior<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar, 2012.<\/span><\/p>\n

      [3]<\/a> Frediani, M. S. \u201cAcontecimento de corpo\u201d. In: Scilicet: Um real para o s\u00e9culo XXI. <\/em>Belo Horizonte: Scriptum, 2014, p. 39.<\/span><\/p>\n

      [4]<\/a> Horne, B.; Gurgel, I. O campo uniano: o \u00faltimo ensino de Lacan e suas consequ\u00eancias. <\/em>Goi\u00e2nia: Ares, 2022, p. 57.<\/span><\/p>\n

      [5]<\/a> Idem.<\/span><\/p>\n

      [6]<\/a> Lacan, J. (1971-1972) Op. cit.<\/em>, p. 217.<\/span><\/p>\n

      [7]<\/a> Idem, p. 222.<\/span><\/p>\n

      [8]<\/a> Miller, J.-A. Todo el mundo es loco<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2015, p. 214. (tradu\u00e7\u00e3o livre)<\/span><\/p>\n

      [9]<\/a> Lacan, J. (1975-1976) O Semin\u00e1rio, livro 23: o sinthoma. <\/em>Rio de Janeiro: Zahar, 2007, p. 18.<\/span><\/p>\n

      [10]<\/a> Miller, J.-A. (2015) Op. cit<\/em>., p. 214. (tradu\u00e7\u00e3o livre)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Eliane Costa Dias (EBP\/AMP) \u00a0Deixemos o sintoma no que ele \u00e9: um acontecimento de corpo. (Lacan, 1976)[1] O tema do XXV Encontro Brasileiro \u2013 a rela\u00e7\u00e3o entre os discursos e os corpos \u2013 nos provoca muitas quest\u00f5es, entre elas: Como a palavra afeta os corpos? Quais os efeitos desse encontro? Qual o manejo d\u2019isso na…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-560","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-textos","entry","no-media"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=560"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/560\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":796,"href":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/560\/revisions\/796"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=560"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}