{"id":738,"date":"2024-10-29T07:12:37","date_gmt":"2024-10-29T10:12:37","guid":{"rendered":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/?page_id=738"},"modified":"2024-11-04T11:55:19","modified_gmt":"2024-11-04T14:55:19","slug":"boletim-coda-07","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/boletim\/boletim-coda-07\/","title":{"rendered":"BOLETIM CODA #07"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_single_image image=”202″ alignment=”center”][vc_column_text]\n
#07 – OUTUBRO 2024<\/h6>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

EDITORIAL<\/span><\/h3>\n
Patricia Badari (EBP\/AMP)<\/em>
\nDiretora Geral da EBP<\/em>
\n<\/em><\/h6>\n

Caros leitores,<\/p>\n

\u201cOs corpos aprisionados pelo discurso …e seus restos\u201d \u2013 XXV Encontro Brasileiro do Campo Freudiano. Um Encontro que \u00e9 precedido por vinte e quatro outros Encontros e que conta com uma comunidade de trabalho. A EBP, suas inst\u00e2ncias, suas Se\u00e7\u00f5es, seus membros, cada colega que contribui com sua escrita, com sua elabora\u00e7\u00e3o em textos, podcasts, com o envio de trabalhos para a jornada cl\u00ednica, discuss\u00f5es em preparat\u00f3rias e os trabalhos em comiss\u00f5es. Um Encontro que s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel porque h\u00e1 o trabalho daqueles que sabem \u201ccolocar o bloco na rua\u201d, que nos instigam, nos acolhem e preparam, inclusive, toda a infraestrutura para nos receber presencialmente em novembro.[\/vc_column_text][vc_empty_space height=”15px”]Leia+<\/span><\/a> [\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space height=”30px”][vc_separator color=”juicy_pink”][vc_empty_space height=”30px”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

NOTAS E TONS<\/span><\/h3>\n

Linguagem e incid\u00eancias do real no corpo<\/strong><\/p>\n

Carla Fernandes (EBP\/AMP)<\/em><\/h6>\n

O tema do XXV Encontro Brasileiro do Campo Freudiano abre um campo de investiga\u00e7\u00e3o sobre as no\u00e7\u00f5es de corpo e discurso no ensino de Lacan. Partindo da ideia da linguagem enquanto estrutura, uma interroga\u00e7\u00e3o permite trilhar uma via: qual a rela\u00e7\u00e3o entre linguagem e corpo? A no\u00e7\u00e3o de sintoma, que atravessa a experi\u00eancia de uma an\u00e1lise e a pr\u00f3pria psican\u00e1lise desde seus fundamentos, permite bordejar, n\u00e3o sem um esfor\u00e7o de poesia, a incid\u00eancia do real e seus efeitos.[\/vc_column_text][vc_empty_space height=”15px”]Leia+<\/span><\/a> [\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]H\u00e1 Um<\/em>: corpo \u2013 mem\u00f3ria<\/strong><\/p>\n

Renato C. Vieira (EBP\/AMP)<\/em>
\n<\/em><\/h6>\n

Pretendo abordar a dimens\u00e3o de um corpo aprisionado pelos discursos atrav\u00e9s da conting\u00eancia de um encontro e seus efeitos no campo do Outro. Acontecimento \u00fanico, traum\u00e1tico e assem\u00e2ntico que produz efeitos de um gozo persistente. Um dizer silencioso da puls\u00e3o que deixa marcas indel\u00e9veis.<\/p>\n

Uma experi\u00eancia anal\u00edtica vai do sintoma \u00e0 fantasia e seu retorno \u2013 retorno que pressup\u00f5e o conceito de\u00a0Sinthoma<\/em>. O\u00a0Sinthoma,\u00a0<\/em>chave do \u00faltimo ensino de Lacan, \u201cdesigna o que h\u00e1 de comum entre sintoma e fantasia, a saber, o modo singular de um sujeito gozar\u201d.[\/vc_column_text][vc_empty_space height=”15px”]Leia+<\/span><\/a> [vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]A parte que me cabe…<\/strong>
\n(Notas sobre o \u00faltimo ensino e a cl\u00ednica psicanal\u00edtica)<\/strong><\/p>\n

Marcus Andr\u00e9 Vieira (AME da EBP\/AMP)
\n<\/em><\/h6>\n

Parece anacr\u00f4nico promover o Um, como faz Lacan no\u00a0Semin\u00e1rio 19<\/em>, quando estamos banhados, hoje, em ampla idealiza\u00e7\u00e3o do m\u00faltiplo, das m\u00faltiplas tribos, sexualidades, identidades. Tudo o que \u00e9 plural e diverso parece superior ao que \u00e9 unit\u00e1rio e geral.<\/p>\n

A multiplicidade, t\u00e3o idealizada em nossos dias, torna-se apenas enxame, quando n\u00e3o guerra de tribos, se n\u00e3o estiver em rela\u00e7\u00e3o com algum modo de coes\u00e3o e coer\u00eancia que lhe confira um m\u00ednimo de unidade. Ent\u00e3o, mais que nunca, esse semin\u00e1rio \u00e9 atual. Resta delimitar do que ele trata quando fala em Um.[\/vc_column_text][vc_empty_space height=”15px”]Leia+<\/span><\/a> [\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]Os corpos aprisionados pelos discursos… e seus restos<\/strong><\/p>\n

Maria Josefina Sota Fuentes (AME da EBP\/AMP)
\n<\/em><\/h6>\n

Em primeiro lugar, eu gostaria de agradecer \u00e0s inst\u00e2ncias envolvidas por este convite, que me colocaram diante do desafio de comentar o tema do 25\u00ba Encontro Brasileiro, cujo t\u00edtulo foi extra\u00eddo do \u00faltimo cap\u00edtulo do\u00a0Semin\u00e1rio 19<\/em>\u00a0de Lacan.<\/p>\n

Sendo esta uma atividade preparat\u00f3ria, pensei em trazer alguns pontos que me chamaram a aten\u00e7\u00e3o neste cap\u00edtulo que \u00e9 bastante complexo, pois ele se d\u00e1 no momento que Lacan muda de paradigmas, mas sem anunciar que edif\u00edcio te\u00f3rico se sustentar\u00e1 em novas bases. Tais mudan\u00e7as acompanham, inclusive, as novas formas civilizat\u00f3rias com as quais o gozo \u00e9 tratado pela linguagem, isto \u00e9, a maneira como os corpos s\u00e3o dominados pelos discursos.[\/vc_column_text][vc_empty_space height=”15px”]Leia+<\/span><\/a> [\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space height=”30px”][vc_separator color=”juicy_pink”][vc_empty_space height=”30px”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

…DIZERES E SUAS REVERBERA\u00c7\u00d5ES<\/span><\/h3>\n

An\u00e1lise: uma experi\u00eancia de corpo<\/strong><\/p>\n

Andr\u00e9a Reis Santos (EBP\/AMP)<\/em>
\n<\/em><\/h6>\n

Este fragmento do texto de Esthela Solano-Soarez em \u201cHagan como yo, no me imiten\u201d consegue condensar uma parte do que foi para ela a densidade da presen\u00e7a de Lacan na fun\u00e7\u00e3o de seu analista. O t\u00edtulo escolhido por ela \u2013 retirado de uma fala do pr\u00f3prio Lacan dirigida a seus alunos \u2013, \u201cn\u00e3o me imitem, fa\u00e7am como eu\u201d, j\u00e1 nos indica que nessa presen\u00e7a o que est\u00e1 em jogo \u00e9 um estilo \u00fanico, intransfer\u00edvel, que n\u00e3o se presta a servir de modelo ou objeto de identifica\u00e7\u00e3o. J\u00e1 o primeiro tempo da frase: \u201cfa\u00e7am como eu\u201d, nos indica que h\u00e1 uma orienta\u00e7\u00e3o. Uma orienta\u00e7\u00e3o n\u00e3o para o semelhante, mas para o singular…[\/vc_column_text][vc_empty_space height=”15px”][vc_empty_space height=”15px”]Leia+<\/span><\/a> [\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Analista presente!<\/strong><\/p>\n

Iordan Gurgel (AME da EBP\/AMP)<\/em>
\n<\/em><\/h6>\n

Este par\u00e1grafo que comento integra uma confer\u00eancia\/texto de Fernanda Otoni Brisset que articula o imposs\u00edvel de dominar e a presen\u00e7a do analista que, na posi\u00e7\u00e3o de semblante de\u00a0a,\u00a0<\/em>oferece-se \u00e0 resson\u00e2ncia da l\u00edngua de cada um. Estamos no campo da cl\u00ednica do real que promove a separa\u00e7\u00e3o do corpo dos significantes que marcaram e parasitaram o sujeito.[\/vc_column_text][vc_empty_space height=”15px”][vc_empty_space height=”15px”]Leia+<\/span><\/a> [\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space height=”30px”][vc_separator color=”juicy_pink”][vc_empty_space height=”30px”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Triunfo Yorub\u00e1<\/strong><\/p>\n

Wilker Fran\u00e7a<\/em>
\nIntegrante da Comiss\u00e3o de Arte e Cultura<\/em>
\n<\/em><\/h6>\n

Para iniciar, conto a hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o do mundo pela cultura Yorub\u00e1 que \u00e9 explicado por meio de uma rica mitologia, que envolve divindades chamadas Orix\u00e1s. As hist\u00f3rias desses deuses s\u00e3o contadas a partir de it\u00e3ns, os relatos m\u00edticos (lendas), transmitidas principalmente pela oralidade. Contudo, relatarei trechos de uma hist\u00f3ria que est\u00e1 presente no livro de Prandi.<\/p>\n

Olodumare, deus supremo, encarregou Obatal\u00e1 (Oxal\u00e1) de criar a Terra, que inicialmente consistia apenas de \u00e1gua e caos. Antes de iniciar sua miss\u00e3o, Obatal\u00e1 foi aconselhado por Orunmil\u00e1, o s\u00e1bio\u00a0orix\u00e1<\/em>\u00a0do destino, a fazer oferendas, mas ignorou o conselho, confiando apenas em seu poder. Seu irm\u00e3o, Odudua, seguiu as instru\u00e7\u00f5es de Orunmil\u00e1 e fez as oferendas.[\/vc_column_text][vc_empty_space height=”15px”][vc_empty_space height=”15px”]Leia+<\/span><\/a> [\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]A ciranda de Lia: uma roda ante o racismo<\/strong><\/p>\n

Nelson Matheus<\/em>
\nIntegrante da Comiss\u00e3o de Arte e Cultura<\/em>
\n<\/em><\/h6>\n

\u201cNa ciranda me batizei e estou aqui com a ciranda no meio do mundo<\/em>\u201d. \u00c9 assim que Lia de Itamarac\u00e1 apresenta sua rela\u00e7\u00e3o \u00edntima com essa express\u00e3o da cultura popular nordestina, a ciranda, uma conjuga\u00e7\u00e3o entre dan\u00e7a e musicalidade, uma causa para sua vida. Foi atrav\u00e9s da ciranda que Lia fez um nome que deu um contorno \u00e0 sua exist\u00eancia e se tornou, ela mesma, um\u00a0Patrim\u00f4nio Vivo da Cultura de Pernambuco<\/em>.<\/p>\n

Seu reconhecimento, a partir da d\u00e9cada de 1960, advindo por meio de suas parcerias de trabalho com a compositora Teca Calazans, entretanto, n\u00e3o blindou Lia da experi\u00eancia de racismo que sofreu ao longo de sua vida. ‘Escurinha’, ‘boneca de piche’…[\/vc_column_text][vc_empty_space height=”15px”][vc_empty_space height=”15px”]Leia+<\/span><\/a> [\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space height=”30px”][vc_separator color=”juicy_pink”][vc_empty_space height=”30px”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”183″ alignment=”center” onclick=”custom_link” link=”https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/o-encontro\/organizacao\/”][vc_column_text]\n

ORGANIZA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”329″ img_size=”60×60″ alignment=”center” onclick=”custom_link” link=”https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/livraria\/”][vc_column_text]\n

REFER\u00caNCIAS<\/strong><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”519″ img_size=”60×60″ alignment=”center” onclick=”custom_link” link=”https:\/\/encontrobrasileiroebp2024.com.br\/index.php\/podcast\/”][vc_column_text]\n

PODCAST<\/strong><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_single_image image=”203″ alignment=”center”][vc_column_text css=”.vc_custom_1710252813056{background-color: #011e36 !important;}”]\n

Diretoria do Encontro:\u00a0<\/strong>Patricia Badari<\/strong>\u00a0(Presidente) |\u00a0Niraldo de Oliveira Santos<\/strong>\u00a0(Diretor) |\u00a0Alessandra Pecego e R\u00f4mulo Ferreira da Silva<\/strong>\u00a0(Coordenadores Gerais)<\/span>
\n
\nComiss\u00e3o do Boletim: Coord:<\/strong>\u00a0Gustavo Menezes (SP) e Renata Gomes Martinez (RJ) | Adriana Rodrigues (SUL) | Cleyton Andrade (NE) | Daniela Nunes Ara\u00fajo (BA) | Fabr\u00edcio Donizetti (SP) | Ol\u00edvia Viana (MG) | Thereza de Felice (RJ)<\/span><\/p>\n

Designer:<\/strong>\u00a0Bruno Senna<\/a><\/span><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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